Israel: un viejo nuevo Estado

Continuando con el tema existencialista vinculado a Oriente Medio y, concretamente, al aniversario del Estado de Israel, comparto hoy este artículo del diario El País de España, Israel: un viejo nuevo Estado, en el que el novelista francés Mareck Halter reflexiona sobre la existencia de un ideal de estado judío desde los años veinte e, incluso, antes.

De igual manera, Halter reduce la relación existente entre la Shoá (Holocausto) y la creación de Israel, pues, alega, que "nadie había oído aún hablar de nazismo" cuando instituciones como la Agencia Judía para Palestina ya funcionaba en la región.

Lea el artículo completo aquí

Oriente Medio: más allá de lo existencial

Firma del acuerdo de paz entre Itzhak Rabin
(izq) y el rey Hussein de Jordania (der)

Dos formas de actuar, ocurridas a pocos kilómetros de distancia entre sí y vinculadas con el 60º aniversario de la creación del Estado de Israel, que se celebra desde ayer en todo el mundo judío, dan cuenta de cómo es posible lograr la paz en la región sólo con la buena voluntad política para hacerlo.

Por un lado, las declaraciones de Ahmadinejad en las que (como era de esperarse) volvía a pronosticar la destrucción del estado de Israel y daba cuenta de la imposibilidad de un diálogo en esas circunstancias.

Por el otro, el gobierno jordano, con el cual Israel tiene relaciones desde el acuerdo de paz de Camp David de 1994 y que, en esta oportunidad, que mostró su ánimo de mantener la paz al prohibir alusiones contra la declaración de Independencia del Estado de Israel, como lo reseña la Agencia Judía de Noticias.

Nadie pone en duda la necesidad y el derecho a existir de un estado palestino. Recordemos que el hecho no se cuestionó ni siquiera en los años previos a 1948, tiempo en que se diseñaba el proceso de paz para la región, que culminó con el Plan de Partición. El rechazo del pueblo árabe a la iniciativa y el inicio casi inmediato de lo que fue la Guerra de Independencia de Israel fue lo que, desde ese momento y hasta el sol de hoy, ha impedido la materialización de ese otro estado.

Pero la justificación de la existencia del estado palestino no puede darse a costa de cuestionar la existencia de un país como Israel, legalmente reconocido y constituido desde 1947, con la aprobación de la resolución 181 de la Asamblea General de la ONU Y eso es lo que, desafortunadamente, intentan hacer los sectores radicales –y mayoritarios– del mundo árabe islámico, por no decir a intelligentsia progresista –de izquierda, antiimperialista y antisemita– del planeta.

Sólo si se supera esta diatriba existencial contra el Estado de Israel podrá lograrse el estado palestino, necesario para culminar con éxito el anhelado proceso de paz. Y la decisión jordana de impedir las protestas en contra de Israel (que, insisto, son radicalmente distintas a las protestas a favor del estado palestino) muestra precisamente ese objetivo: superar el prejuicio según el cual el estado israelí y el estado palestino no pueden coexistir

Videos sobre el 60º aniversario de Israel

Desde su aparición hace dos años You Tube ha formado parte tanto de la cotidianidad de los internautas como de los grandes sucesos históricos contemporáneos. El caso de la Independencia de Israel no es la excepción. A continuación dos videos que conmemoran la fecha y fueron colgados recientemente:







El audio de este video contiene la letra (y la traducción en subtítulos) del himno nacional de Israel, Hatikvá (La esperanza, en hebreo), un canto a la supervivencia que hoy, sesenta años después, sigue teniendo vigencia, ante declaraciones como la de Ahmadinejad hoy

Sesenta años después...

De acuerdo con el calendario lunar judío, hoy es 5 de Iyar de 5768. Se trata de una fecha de especial significación, no sólo porque es el día en que se conmemora la creación del estado de Israel (según el calendario judío) sino porque es la sexagésima celebración de la fecha, pues el 5 de Iyar de 5708 (que corresponde al 15 de mayo de 1948), en medio de la entonación de la Hatikvá, David Ben Gurión declaraba la independencia del Estado de Israel.

Aunque aún falta una semana para la fecha oficial de la celebración, desde hoy Israel está de fiesta, luego de conmemorar una fecha igualmente importante, pero dolorosa y también simbólica en estos 60 años: Yom Hazicarón, el Día de los Caídos en el campo de batalla.

Y es que la guerra ha signado la existencia del estado de Israel desde su nacimiento. Pocas horas después de que el Imperio británico abandonara la región de Palestina (bajo su control desde 1918), y luego de que la bandera azul y blanca con la Maguen David en el centro se izara por primera vez, el apenas creado ejército israelí tuvo que enfrentarse a Egipto, Jordania y Siria, que desconocían la declaración y exigían la devolución de los territorios a las naciones árabes.

La Guerra de Independencia (1948-1949) fue sólo el comienzo. Otros tres conflictos armados (Guerra de Los Seis Días, Guerra de Yom Kippur y Campaña Paz para Galilea) fueron lamentablemente necesarios para que Israel se ganara parcialmente el respeto del mundo árabe, materializado en los acuerdos de Paz por Tierra en 1979, con Egipto, y de Camp David en 1994, con Jordania.

Sin embargo –y pese al resurgimiento del radicalismo islámico materializado en individuos como el presidente de Irán, Mahmoud Ahmadinejad– Israel ha logrado celebrar un sexagésimo aniversario que, más que de existencia, es de supervivencia. Por ello, los motivos para celebrar son muchos, y así lo dan a conocer muchos websites que invito a visitar. Hoy sugiero dos de ellos:

Liga Antidifamación: ONG dedicada a combatir el antisemitismo y la discriminación a Israel y los judíos.

Israel at Sixty: Perspectiva de cinco especialistas en el tema de Medio Oriente sobre la significación de la fecha.

¿Es Israel un estado judío?*

Por Jeff Jacovy
*Fuente: CAIV

Con vistas en la conferencia diplomática en Annápolis, el Primer Ministro de Israel Ehud Olmert anunciaba el otro día que espera que la Autoridad Palestina reconozca por fin la existencia de Israel como estado judío. Un visitante recién llegado de Marte se preguntaría el motivo de que esto sea siquiera un problema, después de todo, Israel es un estado judío. Si los más de 55 países que componen la Organización de la Conferencia Islámica tienen derecho al reconocimiento como estados musulmanes, y si los 22 miembros de la Liga Árabe son universalmente aceptados como estados árabes, ¿por qué debería cualquiera abstenerse de reconocer a Israel como el único estado judío del mundo?

Pero aún así, la demanda de Olmert era rechazada. Saeb Erekat, el veterano negociador de la Autoridad Palestina, decía que los palestinos rechazarán reconocer la identidad judía de Israel por el motivo de que "no es aceptable que un país vincule su carácter nacional a una religión específica". Según el Jerusalem Post, informaba Radio Palestina: “No existe ningún país en el mundo en el que las identidades nacional y religiosa estén entrelazadas".

En realidad existen muchos países en los que identidad nacional y religión están vinculadas El Derecho argentino promulga el apoyo gubernamental a la fe Católica Romana. La Reina Isabel II es el ministro supremo de la Iglesia de Inglaterra. En el reino himalayo de Bhután, la constitución proclama el budismo "la herencia espiritual" de la nación. Las familias reales danesas y Noruega tienen que ser miembros, respectivamente, de la Iglesia de Dinamarca y la Iglesia de Noruega. "La religión imperante en Grecia", proclama la Sección II de la Constitución de Grecia, "es la de la Iglesia Ortodoxa Oriental de Cristo".En ninguna otra región del planeta los países vinculan su carácter nacional a una religión concreta de manera tan rutinaria como en el Oriente Medio musulmán La bandera de Arabia Saudí muestra la shahada, la declaración islámica de fe, en escritura blanca árabe sobre fondo verde; en la bandera iraní, la fórmula islámica “Alahu Ajbar” (“Alá es grande") aparece 22 veces. Y después está la propia Autoridad Palestina de Erekat , cuya Ley Básica dicta en el Articulo 4 que "El islam es la religión oficial de Palestina" y que "los principios de la sharia islámica serán la principal fuente de legislación”.

Claramente, pues, Erekat y la Autoridad Palestina no rechazan aceptar la legitimidad de Israel como estado judío a causa de alguna oposición de principios a relacionar identidad nacional y religiosa. Quizá, podría aventurar nuestro marciano visitante, su objeción sea simplemente práctica: ¿se están reservando los palestinos el reconocimiento oficial a Israel con el fin de obtener algún reconocimiento correspondiente para sí mismos?

Pero esa explicación tampoco se tiene en pie. Olmert ha aprobado repetidamente la creación de un estado soberano de Palestina. "Apoyamos el establecimiento de un estado palestino democrático y moderno", dice. "La existencia de dos naciones, una judía y una palestina, es la solución final a las aspiraciones nacionales y los problemas de cada uno de los pueblos". La semana anterior llegaba a sugerir que se podría lograr un plan de paz y nacionalidad palestino "antes incluso del final del mandato del Presidente Bush en el cargo".

Así que ¿por qué los líderes de la Autoridad Palestina se resisten a reconocer lo obvio, que Israel es un estado judío? La conexión judía con Palestina no solamente es un tema con datos históricos abundantes, sino de Derecho internacional. Cuando la Liga de Naciones confíaba a Gran Bretaña Mandato de Palestina en 1922, reconocía expresamente "la conexión histórica del pueblo judío con Palestina" y la legalidad de "reconstruir su patria nacional en ese país". Hasta ese momento, Gran Bretaña había transferido ya el 80% de la Palestina histórica a gobierno árabe, el reino musulmán de Jordania hoy en día. Todo lo que quedaba para un estado judío era el 20% residual (y hasta eso fue más tarde repartido). Pero entonces, al menos, estaba claro que la comunidad judía se encontraba "en Palestina por derecho y no por consentimiento tácito a causa de alguna miseria", subrayaba en aquel entonces Winston Churchill.

85 años más tarde, esa pequeña franja de Oriente Medio es el hogar de la práctica mitad de los judíos del mundo. Si eso no es un estado judío, ¿qué es un estado judío?

Aún así todo esto es irrelevante. El rechazo de la Autoridad Palestina, y a esos efectos de la mayor parte del mundo árabe, a reconocer a Israel como estado judío legítimo no es una negación de la realidad; es señal de su determinación a deshacer esa realidad. Al igual que los líderes árabes de un siglo hasta hoy, ellos no pretenden vivir en paz con un estado judío, sino en lugar del estado judío. Olmert podrá presentarse en Annapolis sirviendo la soberanía a los palestinos en bandeja de plata, con la mitad de Jerusalén servida como guarnición. No saldrá con la paz. Por el contrario: solamente va a intensificar la determinación árabe a reemplazar al único estado judío del mundo con el estado árabe número 23.

La llave de la paz árabe israelí no es el estado palestino, es obligar al mundo árabe a abandonar su sueño de liquidar a Israel. Como asunto de autoestima nacional, Olmert debería reiterar su exigencia de que los palestinos reconozcan la identidad judía de Israel y hacerla innegociable. Si Israel no puede insistir ni siquiera en un asunto de autoestima tan fundamental, es que ha perdido ya hasta la camisa.

Vive la (nouvelle) France!

La decidida actitud de Sarkozy en contra de las ambiciones nucleares de Irán son una muestra del necesario (aunque complejo) viraje que, desde la gauche divine pacifista, antiimperialista y "multicultural", ha dado Francia desde la llegada de un primer ministro mucho más categórico que el "guabinoso" de Chirac.

Sin medias tintas, sin medios discursos, sin hipocresías, Sarkozy ha puesto a Irán en tres y dos, al anunciar una política mucho más dura, materializada en la imposición de sanciones económicas contra la nación persa y solicitando la moderación en el discurso y actuar de su mandatario, Ahmadinejad.

La posición de Sarkozy fue respaldada por su ministro de Relaciones Exteriores, Bernard Kouchner, quien incluso mencionó la posibilidad de una "guerra con Irán".

Si bien es cierto que el conflicto armado nunca ha sido la mejor de las soluciones, la posición de Francia parece ir más allá del mero discurso bélico para convertirse en una advertencia a un Ahmadinejad que no desiste de sus experimentos de enriquecimiento de uranio ni de su intento de convertirse en un factor desestabilizador en Oriente Medio.

Por ello, resulta natural que Israel vea con buenos ojos la posición asumida por Francia. Por primera vez, quizás desde la Guerra de Yom Kippur, el gobierno francés abandona la postura proárabe, que ahora parece ser rescatada por una Rusia de Putin, extrañamente antioccidental y que ha adoptado los ambages retóricos empleados por la Francia de Chirac.

Pero no es para menos. Occidente no debe olvidar que Francia aún está en deuda por hechos profundamente reprochables que cometió, al menos, desde finales de la década de los setenta, cuando empezó a proveer a Saddam Hussein de elementos para la construcción de facilidades nucleares. hasta, incluso, principios del siglo XXI, al amenazar con un mojigato veto ante el Consejo de Seguridad una invasión a Irak que pudo haber contado con la aprobación internacional.

El verdadero multiculturalismo

Al Naqba: la tragedia. Es así como denominan los árabes palestinos a la fundación del estado de Israel en 1948. Y es así como se le denominará en el primer libro de texto publicado con la versión palestina del conflicto en Medio Oriente ¿Con la aprobación de quién? Pues del Ministerio de Educación israelí.

Sí. El planteamiento no lo hicieron Fatah o Hamás (A los que en realidad parece importarles muy poco la educación de sus conciudadanos, pues están muy ocupados inmolándose en autobuses, discotecas, etc.), sino un gobierno consciente de la importancia de los árabes como minoría dentro del Estado de Israel al que, por ende, hay que respetarle sus derechos culturales, sociales, etc.

En palabras de la ministra de Educación israelí, Yuli Tamir, es importante un equilibrio al reflejar el punto de vista de de árabes e israelíes, respecto a la historia común.

Según Karen O' Brien, de la BBC, se trata de una iniciativa que no tiene precedentes pues el libro, además, reconoce la expulsión de palestinos de sus tierras en 1948.

Más allá de las polémicas que la aparición del texto pueda generar entre la derecha ortodoxa y los partidos árabes del Parlamento (que representan un importante grupo en la Knesset), esta acción por parte del ministerio de Educación israelí da cuenta, una vez más, del carácter democrático y social del Estado de Israel y derriba, una vez más, las acusaciones elaboradas por la progresía mundial respecto al trato de Israel hacia los ciudadanos árabes de su nación.

Pues ¿Cuál es la posibilidad de que el ministerio de Educación egipcio, con todo y las buenas relaciones que en la actualidad mantiene con Israel, publique un libro en el que reconozca la culpabilidad de Egipto en la campaña del Sinaí, la Guerra de los Seis Días y la Guerra de Yom Kippur? ¿Admitiría el futuro estado palestino los errores cometidos por los líderes árabes y de la OLP como el bienamado Yasser Arafat, en el logro de esa nación?

No lo creo... Son esas las cosas que pasan en Israel, única democracia en Oriente Medio y verdadera muestra de multiculturalismo para el mundo.

La buena voluntad israelí

Una vez más, el conspirativo discurso de la "intelligentsia" mundial, multicultural, antiestadounidense, antiglobalizadora y antisemita, se cae ante la fuerza de los hechos y demuestra que Israel no es, como insisten febrilmente, una nación "colonialista", "expansionista", "terrorista" y resto de "istas" que suelen atribuírsele a la nación israelí, en un intento por deslegitimarlo y justificar así los intentos de su destrucción pretendidos por el ecuanime mandatario iraní Mahmoud Ahmadinejad.

"Como gesto de buena voluntad hacia los palestinos, presentaré ante el gabinete israelí la propuesta para liberar a 250 prisioneros de Fatah que no tienen sangre en sus manos, luego que firmen un compromiso de no volver a la violencia". Esta fue una de las propuestas presentadas por el primer ministro israelí Ehud Olmert durante la instalación de la cumbre de Sharm el-Sheik en Egipto, que demostró la predisposición del gobierno israelí a negociar, sí y solo sí existe una contraparte que crea en el diálogo como forma para la resolución del conflicto.

Y esta contraparte se encuentra, precisamente, en Fatah y su líder Mahmoud Abbas (Abu Mazen). Más allá de su inicial vinculación con el terrorista Arafat, por la que podría tenerse ciertas reticencias acerca de su honestidad en la búsqueda de la paz, el distanciamiento de Abu Mazen (como también se le conoce al líder palestino) del fanatismo de Hamás y la escisión entre ambas facciones (en la que Israel no tuvo nada que ver) es un paso para también demostrar el distanciamiento de la violencia y el terrorismo. Y ese paso debe ser loado y recompensado, también en pro de la paz y de, como lo señaló el propio Olmert, "vivir juntos con su estado (el palestino) al lado del Estado de Israel".

"No estamos interesados en castigar a la población solo porque ellos estan dirigidos por una organización terrorista. No cooperaremos con esas fuerzas", aseguró Olmert."Somos concientes de vuestro sufrimiento. No ignoramos su necesidad de terminar con ello, a través del entendimiento y de hacer la paz", dijo el premier, al también anunciar que no cesarán de ayudar a la población palestina civil recluida en Gaza, zona actualmente bajo el dominio terrorista de Hamás.

Una ayuda que, sin duda, será mucho más agradecida por los palestinos que esa intifada permanente emprendida por el integrismo islámico en Oriente Medio.

Vea la noticia completa en: http://www.unionradio.com.ve/Noticias/Noticia.aspx?noticiaid=207058

Ni ellos mismos se ponen de acuerdo (y III): Dejá vú

Campos de refugiados. Terroristas palestinos. Tanques y soldados árabes matando a sus "hermanos" árabes. Y todo sin que Israel mueva un dedo. Todo motivado a la intolerancia esencial del Islam y a su cultura del martirio, la violencia y la muerte.

Un episodio que se vive por segunda vez en la región en menos de medio siglo. Fuerzas armadas de naciones árabes con intereses moderados buscando reducir el fundamentalismo presente en los campos de refugiados palestinos, así sea a través de la violencia.

La primera vez fue en Jordania. Ahora en el Líbano. La primera vez, contra la OLP. Ahora, contra una fuerza integrista poco conocida en los medios: Fatah Al-Islam, pero con los mismos intereses de su antecesora (que son los mismos del radicalismo mayoritario en la región de 1949 hasta el presente): afianzar el panarabismo a través de una sola gran nación árabe de mar a mar, en la cual un Israel secular y democrático.

En ambos casos, la matanza se perpetra a instancias de los gobierno de cada país, a los que esos movimientos fundamentalistas ponen en jaque. En 1972 la OLP ejecuta continuas acciones destinadas a derrocar al rey Hussein y controlar el país, tal como hacen desde el año pasado las fuerzas fundamentalistas en el Líbano que hicieron peligrar el gobierno del moderado Faad Siniora e intentaron tomar el Parlamento libanés a través de alianzasy que ahora han optado por las armas y la guerra civil.

Y, lo más paradójico, en ambos casos la cobertura mediática es escasa. ¿Por qué? Porque no conviene a la progresía mundial mostrar que la culpa NO es de Israel, que el intolerante NO es Israel y que los verdaderos antipalestinos NO son los de Israel, sino los mismos árabes que no constituyeron la nación palestina cuando los territorios ocupados estaban en su poder (1949-1967) y que perpetraron la mayor muerte de árabes palestinos de toda la historia: el Septiembre Negro de 1970, que parece querer repetirse, a costa, nuevamente, de los mismos árabes y sin que Israel movilice ni un soldado.

A propósito del día de las madres...

Escalofriante, pero llama a la reflexión. Ayuda a tomar real conciencia sobre los enemigos de Israel. Porque, aunque nos duela, de momento no podemos sino llamarlos así: enemigos, inspirados por un odio inexplicable, atávico y casi milenario, en medio de una cultura de la intolerancia.

Para muestra un botón: los criminales de Hamas TV se enorgullece en trasmitir el siguiente video, en el que una niña canta a su madre, una activista palestina recientemente inmolada contra quién sabe qué autobús o qué discoteca, y espera seguir sus pasos:

TRADUCCIÓN (De los subtítulos en inglés)

Mamá ¿Que cargas en tus brazos en vez de mi?
¿Un juguete, un regalo para mi?
¿Mama Reem porque te pusiste el velo? ¿Vas a salir, mami?
Vuelve rápido, mami. YO no puedo dormir sin ti
Hasta que nos cuentes a mi y a Ubaydah una historia para dormir. !
!Mi mamá! !Mi mamá!
Yo y Ubaydah estmaos despiertos y esperando por ti para que nos acuestes.
Él y yo, oh mami!, aún necesitamos de ti para secar nuestras lagrimas.
En mi lugar cargaste una bomba en tus brazos.
Ahora sé qué era más precioso que nosotros
Que tus pasos sean sagrados y que puedas regocijarte por Jerusalén.
Yo y Ubaydah quisiéramos estar ahí contigo.
Mándale mis saludos al Mensajero (Mahoma) y dile: "Duha te ama"
Mi amor no serán simplemente palabras:
Yo seguire los pasos de mami!
Yo seguire los pasos de mami!
yo seguire los pasos de mami!

(Las negrillas son intencionales)

Aparte del mensaje que da la niña (convencida de que la inmolación es más importante que cualquier otra cosa) ¿Cuánto odio no es capaz de sembrar este video en los palestinos televidentes de Hamas TV?

Por ello es necesaria la reflexión: ¿Cómo suprimir el odio de una población entera, cuando sus propios dirigentes son quienes lo fomentan?